הנאשם לא זכר (לטענתו) את נוסח הביעה וגם לא את התאריך המדויק בו ביצע את הביעה, אולם ידע למסור כי משמעות מתן ביעה הינה - תמיכה ("תאייד") במדא"ס, כאשר לדבריו, על אף הביעה ועל אף התמיכה במדא"ס - לא הייתה לו כל כוונה לביצוע פעילות אלימה.
בחקירתו השנייה על ידי איה חזר וסיפר על צריכה אובססיבית של תכני דאערעור שונה לרבות תכני לחימה מאז שנת 2014 שאז החלו להתפרסם סרטונים שלדבריו היו ערוכים מקצועית ברמה גבוה כמו "בהוליווד ועוררו בו סקרנות גדולה"; הנאשם חזר על שסיפר לחוקר רגב אודות האובססיה וההתמכרות לתכנים של אתר "רעוד", לגלישה באמצעות אפליקציית TOR אליה הפנה האתר רעוד וצריכה נוספת באמצעות פליקציית טלגרם ; וחיפושים אחר "אנאשיד".
בניגוד לשתיקתו בחקירה השנייה והשלישית בפני החוקר רגב בנוגע לתמיכתו בדאע"ש, הרי שבחקירותיו על ידי איה אישר תמיכתו בדאערעור שונה עת הודה בביצוע הביעה ובהסבריו כי על אף ביצוע הביעה ועל אף תמיכתו בדאערעור שונה - מעולם לא התכוון לבצע פעילות אלימה.
עוד מחקירתו השנייה (ת/14) עולה כי לא נתן את הביעה בפני אחמד או תאמר, אלא כי שלח וככל הנראה לתאמר הודעה לפיה הוא (הנאשם) ביצע ביעה, וחרף ניסיונותיו לאתרה לא הצליח. בחקירה זו שוב חזר הנאשם והודה שביצע ביעה לחליף "אבו ח'פס בתקופה שלאחר ה 7 באוקטובר ומאז ראה עצמו שייך למדא"ס, והסבריו לביצוע הביעה שאת תכנה לא זכר לטענתו, נעץ להקצנה של דעותיו בעקבות צפייה בתכני דאערעור שונה וסרטונים מעזה.
עדות החוקרת איה
- חוקרה שב"כ המכונה "איה" היא הממונה האחראית והמרכזת של החקירה בתיק זה (ה"קייס אופיסר"). העדה תיארה את אופן עריכת זכ"ד חקירה ככזה הנערך ונכתב באופן בו הוא מתאר את הדברים שנאמרו בחדר ולא את תמלול הדברים מילה במילה.. מסרה שאירועים חריגים במהלך החקירה; מצב רפואי או הלנת הנחקר על בעיה כלשהיא, לרבות האווירה בחדר החקירה (בכי, הרמת קול, קללות וכדומה) - מתועדים. (עמ' 74). אשר לחקירתו של הנאשם, העידה כי האווירה במהלך החקירה הייתה רגועה (עמ' 75, ש' 26-32).
במהלך עדותה דחתה איה בתוקף את הטענה לפיה בזכ"דים שערכה (ת/13 ו ת/14) נרשמו דברים שלא נאמרו על ידי הנאשם: "אין דבר כזה" (עמ' 89, ש' 12). העדה הבהירה כי "אלה הדברים כפי שהם היו" (עמ' 95, ש' 4) והוסיפה כי היא נחשפת לראשונה לטענה האמורה במהלך עדותה בביהמ"ש (עמ' 89, 17), והדגישה כי כלל המידע בנוגע לדאערעור שונה נמסר לה על ידי הנאשם בלבד, והיא עצמה כלל אינה יודעת מיהו הח'ליף באותה עת, וגם לא ידע בנוגע לזהות הח'ליפים של דאע"ש, (עמ' 89, ש' 25-34).