443. ברם, על-פי סעיף 36(א)(1) לחוק הנכים, אין הנכה יכול לגבות במסגרת תביעה זו סכומים כלשהם מן המזיק, משום שקבלת תשלומים לפי חוק הנכים מונעת זאת ממנו. כאן נכנסת לתמונה הוראת סעיף 36(א)(5) לחוק, המאפשרת לנכה להחזיר למדינה את התשלומים. החזרה זו פותחת פתח לנכה לממש את תביעתו כלפי המזיק ולגבות ממנו פיצויים על מלוא הנזק (פסקאות 8-10 לפסק הדין).
444. לכאורה, משמעות הדברים היא כי אם יחולו הוראות פסק דין וייס על הסיטואציה שבפניי, כי אז, כתנאי לקבלת הפיצוי בגין עוגמת הנפש, אשר התבקש על ידי התובעים, יהיה עליהם להחזיר את כלל תגמולי המל"ל אשר קיבלו. ההלכה הקבועה היא כי נכה או נפגע בפעולות איבה איננו רשאי לגבות את יתרת הפיצויים, אשר נפסקו לטובתו, הגם שמדובר בראשי נזק נוספים על ראשי הנזק בהם פוצה על ידי המל"ל, טרם שהחזיר למל"ל את הכספים שהועברו אליו.
445. סכום תגמולי המל"ל אשר הועבר אל התובעים עומד על 22,482,284 ₪, כאשר הם מציינים כי "חישוב זה הנו על הצד הנמוך שכן לא נכללו בו חישובי ריבית והצמדה עתידית – לדוגמא סכום של 7,753 ₪ המשולם ליתומות כיום, סביר כי בעוד עשרים שנה יצמח לפחות ל 10,000 ₪ אולם היוון לעיל אינו מתייחס לעליה שכזו ואינו מחשב אותה" (כך לפי סעיף 290-291 לסיכומים מטעמם).
446. הסכום אותו ביקשו התובעים בגין קיצור תוחלת חיים של המנוחים ובגין עוגמת נפש של כלל התובעים עומד על 26,680,000 ₪.
447. אומר כבר כעת, כי לפי כללי הלכת אלסוחה, לא יהיו זכאים האחים של הנרצחים ויתר קרובי המשפחה שאינם בקרבה ראשונה (לעניין זה ראה פסיקתי בפיסקה 81 לת.א. 3050/09 פרלמן גלינה נ' ארגון "החמאס" (2011) (להלן – "פרשת פרלמן"), או אז תעמוד תביעתם בגין ראשי הנזק שלא באו במסגרת פיצויי המל"ל, לכל היותר על סך של 22,520,000 ₪.
--- סוף עמוד 125 ---
448. יצוין, כי אם יוסיפו התובעים לחישוב תגמוליהם את הריביות וההצמדה העתידית, סביר כי סכומי התגמולים שלהם יעלו אף על סכום תביעתם הכולל בראשי נזק אלו (26,680,000 ₪; כולל התובעים שאינם עומדים בכללי הלכת אלסוחה).
449. מאחר והתובעים הצהירו כי הם יעדיפו להותיר בידיהם את הסכום הגבוה יותר (ראה סעיף 299 לסיכומים מטעמם), ובשל כך שלא קיבלתי כל אינדיקציה לכך שהמדינה עצמה מעוניינת בקיום הליך כלשהו כנגד הרש"פ, אם ייפסקו לזכותה, כמיטיבה, סכומים כלשהם, אינני רואה לנכון לעסוק בחישובי כאב וסבל של התובעים. כימות כאבו וסבלו של אדם איננו עניין לכימות וחישוב תאורטי, שאיננו בעל נפקות מעשית.