--- סוף עמוד 267 ---
כזב, אף שבחדר הפטריארך הייתה באותה עת יחד עם הרופא גם לקרימה. עצם נוכחותה במקום אינו מובילו אפוא לומר את האמת. אמנם, בחקירה במשטרה הוא הזכיר אותה בנוגע למעמד החתימה בחדרו של הפטריארך, אלא שלדבריו היא יצאה בדיוק בזמן החתימה (ת/2, גליונות 12-13), עניין שכאמור לא היה ולא נברא.
גם לגבי הכמרים, שלפי הנטען נכחו באותו מעמד, הנאשם מס' 1 לא נתן שמות או פרטים מדויקים אלא הסתפק בתיאור כללי בלבד. בהקשר לכך השיב החוקר: "היה כומר נוסף, פאנוס נדמה לי, פרח כמורה שליווה את הפטריארך ולכאורה גם היה צמוד אליו ואפשר לבדוק בעדויות שלו, וגם אותו שאלנו האם הוא ראה שהועברו כספים, מסמכים, חתימות" (עמ' 1825 ש' 1-3). ואכן, הכומר פאנוס נחקר תחת אזהרה, ובנוסף לו נחקרו עוד ארבעה אנשי פטריארכיה, לרבות המטרופוליטן טימותי (עמ' 1790-1791). בנסיבות אלו אין לומר כי גרסת הנאשם מס' 1 לא נבדקה, אלא רק כי התוצאות בנושא לא אישרו את גרסתו.
348. כדי להצדיק את ההימנעות מלפעול לאיתור שני הכמרים שלפי הנטען התלוו אל נאשם מס' 1 (ולמעשה לא מדובר כאן במסדר זיהוי, אלא באיתור של עד), מבקשת התביעה לדחות מכל וכל את הטענה שלפיה חוקרי המשטרה ננעלו מראש על קונספציה כנגד הנאשמים. לטענתה, מדובר בשיקולי חקירה לגיטימיים ומוצדקים, כאשר הראיות אשר היו בידי חוקרי המשטרה הצביעו על שקרי הנאשמים בתחומים רבים, לרבות בכול הנוגע לסוגיית הכמרים. במצב דברים זה אין מקום לטִרחה העצומה שהייתה כרוכה בעריכת סבבי איתור בקרב אנשי כמורה. הבהיר זאת החוקר נעמן: "ברור שלא ניתן לקחת את החשודים להסתובב אתם בפטריארכיה ולבדוק אילו כמרים לבושים אזרחית, אילו כמרים לבושים בגלימה ואילו כמרים נכחו לכאורה באירוע" (עמ' 1789 ש' 16-18).
ואכן, טיבו של זיהוי האנשים היה כללי ביותר, בנסיבות שבהן כבר היה ברור לחוקרים כי נאשם מס' 1 אופף את האירועים בשקרים לא מעטים ומנסה לשבש בכך את החקירה. לשאלה "אם אני אתלונן שמישהו פרץ לביתי עם קוקו ויש רק 3 אנשים שמתקבלים על הדעת עם קוקו, ולא אתן את שם הפורץ, אז לא תעשה בדיקה?" השיב החוקר: "אסביר, אם אותו אדם לא היה מנסה לשבש את החקירה ביום הראשון שהוא הגיע ולא היה מספר לי שקרים, ואותו אדם היה נוקב בשמות ספציפיים, הייתי עושה ככל יכולתי כדי לגלות את האמת" (עמ' 1789-1790). אמת נכון הדבר, ככל שגרסת חשוד אפופה ביותר שקרים ובדיות, כך מצטמצם מרחב טענותיו למחדלי חקירה, שהרי לא