ב. עו"ד יהודה שוסטר (להלן - "עו"ד שוסטר"), הנוטריון אשר אישוריו הנוטריונים מתנוססים על מספר מסמכים מרכזיים בפרשה שבפנינו. יש לציין כי עו"ד שוכרי היה שכירו של עו"ד שוסטר בתקופה הרלבנטית לפרשה שבפנינו. אף עו"ד שוסטר העיד במשפט.
ג. מר סמי גבאי (להלן - "גבאי"), משמש כקמ"ט רישום מקרקעין ביהודה ושומרון, וגם הוא העיד במשפט.
הקושי לפסוק ולהכריע בהיבטים העובדתיים של תיק זה
4. בפנינו פרשה עובדתית סבוכה ועלומה. עליי להודות כי על אף שעברתי וחזרתי ועברתי בעיון על טענות הצדדים, ועל כל אחד ואחד משלל המסמכים והראיות שהוצגו בפניי, עדיין תחושתי היא כי רב הנסתר על הגלוי בפרשה זו, אך מקובלנו כי "הַנּסְתָרֹת לַה' אֱלֹהֵינוּ וְהַנִגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד עוֹלָם לַעֲשׂוֹת אֶת כּל דּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזּאת" (דברים, פרק כט, פסוק כח). וראה את דברי רש"י, שם, ד"ה הנסתרות לה' אלוהינו:
"ואם תאמרו: מה בידינו לעשות, אתה מעניש את הרבים על הרהורי היחיד, שנאמר (פסוק יז) 'פן יש בכם איש' וגו', ואחר כך (פסוק כא) 'וראו את מכות הארץ ההיא'; והלא אין אדם יודע טמונותיו של
--- סוף עמוד 5 ---
חבירו? אין אני מעניש אתכם על הנסתרות, שהן לה' אלקינו, והוא יפרע מאותו יחיד. אבל הנגלות, לנו ולבנינו לבער הרע מקרבנו. ואם לא נעשה דין בהם - יענשו את הרבים".
רואים אנו שהתביעה או הדרישה של התורה כלפי כל ערכאה שיפוטית, גם בתחום הענישה הפלילי, הוא שיש לעשות את המקסימום האפשרי, כדי לבער את הרע, וכל זאת בידיעה ברורה שיש היבט נוסף של החיים, מחשבות האדם, שאינם ביכולת בשר ודם לבודקם, שכן, כלשון רש"י, "אין אדם יודע טמונותיו של חבירו".
בית המשפט העליון, מפי שניים משופטיו (מתוך חמשת השופטים שישבו בדין באותה פרשה - בג"צ 152/82 אלון נ' ממשלת ישראל, פ"ד לו(4) 449), נזקקו לנושא זה. השופטת (כתוארה אז) מרים בן פורת, כאשר מתייחסת היא לרמת ההוכחה הנדרשת בפלילים ובמשפט האזרחי, מביאה דוגמא בה אדם זוכה במשפט פלילי, מחמת הספק או בהעדר סיוע, אך בהליך אחר של תביעת דיבה על אותם אירועים, טוען הנתבע "אמת דיברתי". בסיטואציה כזו, אומרת השופטת בן פורת כי: "האפשרות להעלות ולבסס טענה זו נעוצה ברמת ההוכחות 'האזרחית', שהיא פחותה מזו הנדרשת בדיני נפשות. לשון אחרת, אמת יחסית לחוד ואמת מעל לכל צל של ספק לחוד" (שם, בעמ' 459, מול האות א; ההדגשה הוספה). וממשיכה ואומרת השופטת: "כדי לייחס לאדם מעשה בשטח האזרחי דיינו באמת היחסית. מכאן, שהאמת "האזרחית" אמינה פחות מקנה המידה המחמיר, הנקוט בפלילים" (שם, בין האותיות א-ב; ההדגשה הראשונה הוספה, וההדגשה השניה - במקור).