תקופה זמן של 10 שנות צריכה ואגירת תכני דאע"ש, הופכת את הזיקה של הנאשם לארגון הטרור מ "עניין חולף" לאורח חיים ארגוני, וכשהנאשם צורך מדריכי חבלה ורעלים שנערכו על ידי דאע"ש, הוא לא עושה זאת להנאתו האינטלקטואלית - הוא בונה יכולת וכשירות מבצעית שלא בכדי הוסתרה תחת קוד וסיסמא סודיים.
- 36. אדם סקרן, סקרן ככל שיהיה, עשוי להכיר את המונחים בהם עושה שימוש ארגון הטרור דאע"ש, אולם ספק גדול אם יאמץ ויעשה שימוש במונחים של דאע"ש, בסלנג ושפת הבית ה "דאע"שיסטית", בשיחות סגורות עם חבריו או אף בביטוי עצמי.
בעדותו בביהמ"ש הודה הנאשם כי בשיחות עם חבריו עשה שימוש בטרמינולוגיה של דאע"ש, במונחי דאערעור שונה וסלנג "דאע"שיסטי" אם כי זאת במסגרת שיח "צחוקים" ( עמ' 105, ש' 23-27) ובהמשך בהקשר זה: " ...היינו משתמשים במילים האלה על בסיס קבוע, כאילו אומרים אחד לשני בצחוק בלי שום כוונה... " (עמ' 112, ש' 13-31).
הנאשם לא השיב לשאלה, מה מצחיק ומה הצחיק בשימוש במונחים ומילות גנאי של ארגון טרור ועד כדי שימוש באופן קבוע.
הנאשם אישר כי שוחח עם חבריו בלאל ותאמר על ארגון דאע"ש, אם כי סייג זאת רק לשתי פעמים ורק ב "צחוקים" ולעג משותף לארגון. משעומת עם דברים שמסר חברו בלאל בחקירתו בשב"כ, לפיהם הנאשם ותאמר נהגו לשוחח רבות על דאערעור שונה ופעולותיו ועל החליפות, חזר בו הנאשם ואישר: "כן אבל לא הרבה" (עמ' 184-186).. בהמשך אישר שיחה עם חברו תאמר בה כתב כי ברשותו "ארכיון מפחיד" של דאע"ש, ומשהתבקש להסביר אודות הארכיון, השיב כי מדובר "בצחוקים" (פרו' 29.5.25, עמ' 188-190) והתחמק מלהסביר מדוע לא הסכים לשוחח עם תאמר בעניין ב וואטסאפ.
שימוש הנאשם בטרמינולוגיה הפנים-ארגונית של דאערעור שונה כפי העולה משיח קבוע של הנאשם עם חבריו אודות הארגון משך שנים, מעידה על תהליך הפנמה עמוק ומלמד כי - הנאשם לא רק "מכיר" את הארגון - הוא "מדבר" את הארגון .
שבועת אימונים למנהיג הארגון
- 37. סקרנות גרידא, אינה מובילה להישבע אמונים לארגון טרור רצחני. השבועה היא אקט של גמירות דעת, הצובעת את כל שנות צריכתו וצפייתו בתכני דאערעור שונה באור פונקציונלי, ומעידה כי לא מדובר בסקרנות גרידא אלא בתהליך של הטמעה שהבשיל לקראת ביצועה שחל לאחר יום ה 7 באוקטובר 2023, ויכול אף למימושה .
בחקירתו הראשית ביום 29.5.25, טען הנאשם כי אינו יודע את נוסחה של ה 'בַּיְעָה' אלא משהו כמו "חצאי מילים" (29.5.26, עמ' 110). בהמשך הכחיש כי סיפר לחוקרת איה שדעותיו הקצינו לאחר המתקפה הרצחנית ביום 7 באוקטובר (שם, עמ' 110, 147-187), והכחיש כי מיוזמתו מסר פרטים ביחס לח'ליף העדכני של הארגון "אבו ח'פס". לדבריו, רק לאחר שהחוקרת "איה" הראתה לו את ההודעה (ת/12, עמ' 22, ס' 4.1 שיחה מיום 11.3.22). אותה הוא שלח לחברו בלאל החל השיח אודות הח'ליף. לטענתו הוא בכלל לא מכיר את שמות הח'ליפים ואמר זאת לאיה: "ואמרתי לה אני כלל לא מכיר כאילו, לא מכיר את השמות..." (שם, עמ' 111). זאת, בסתירה מוחלטת לעובדה כי בשיחתו עם בילאל הוא מציין את שמו של הח'ליף אבו חאפס.