--------------
* פ"ד מט (1) .485
In my opinion there is no legal, ethical or logical reason why an in" vitro fertilization should give rise to additional rights on the part of The husband. From a propositional standpoint it matters little whether Sperm union takes place in the private darkness of a fallopian/ tube or the public glare of a petri dish. Fertilization is fertilization the ovum And fertilization of the ovum is the inception of the reproductive Husband rights while an embryo develops in the womb and grant a right process. Biological life exists from that moment forward... To deny a . To destroy while it is in a hospital freezer is to favor situs over"substance הדרך השלישית, שבה דוגל חברי, השופט טל, הינה לאזן בין זכויות הצדדים המסוימים. לדעתי, זו הדרך הנכונה, שכן איזון ברמה מופשטת של זכויות עלול להביא לתוצאות לא צודקות. עמד על כך שופט בית המשפט העליון האמריקני holmesבפסק הדין 547, at[55] (1905) lochner v. New york: General propositions do not decide concrete cases. The decision will" depend on a judgment or intuition more subtle than any articulate ."major premise כמובן, גם איזון מסוג זה אינו איזון אד-הוק ללא כללים מנחים, אלא הוא נעשה על סמך כללים המיושמים על הנסיבות המיוחדות של כל מקרה.
דרך זו של איזון – שעל פיה עדיפה, בענייננו, זכותה של האישה – הוצעה גם בשלושה מאמרים שנכתבו בעקבות ע"א נחמני*. ראו מרמור, במאמרו הנ"ל; ברק-ארז, במאמרה הנ"ל; ס' דוידוב-מוטולה, "פסק-דין פמיניסטי? היבט נוסף על פרשת נחמני" עיוני משפט כ (תשנ"ו) .221
.10חירות במובנה המלא אינה רק חופש מהתערבות חיצונית של השלטונות או של אחרים. כלולה בה גם יכולת האדם לכוון את אורח חייו, לממש את מאווייו הבסיסיים ולבחור בין מיגוון אפשרויות תוך הפעלת שיקול-דעת. בחברה האנושית, אחד הביטויים החזקים לשאיפה אשר בלא הגשמתה לא יראו עצמם רבים כחופשיים במלוא מובן המילה, היא השאיפה להורות. אין מדובר בצורך טבעי-ביולוגי גרידא. עניין לנו בחירות אשר בחברה האנושית מסמלת את ייחודו של האדם. "כל אדם שאין לו בנים חשוב כמת" אמר רבי יהושע בן לוי (נדרים, סד, ב [יט] ). ואכן, כגבר כן אישה, מרבית האנשים רואים בהעמדת צאצאים הכרח קיומי המקנה משמעות לחייהם.
.11אל מול זכות בסיסית זו, המהווה נדבך מרכזי בהגדרת האנושיות, עלינו לבחון את הזכות שלא להיות הורה. יסודה של הזכות שלא להיות הורה היא באוטונומיה של הפרט