1545. לא למיותר להוסיף כי בחלוף מספר שבועות, נאשם 1 יחד עם נאשם 2 מגיעים לארוחה בביתו של הרצל שמריז (!) באשקלון ור' בהקשר לכך שיחות האזנת סתר מספר 2762, 2764, 2773 מיום 6.12.10.
1546. תוכן שיחות אלו עגום עד מאד, מדבר בעד עצמו ואינו נזקק לדברי הסבר או פרשנויות. חרף כך בית המשפט לא מסתפק בהצגת הדברים ובשלב זה תפורט גרסת הצדדים לגבי אותן האזנות סתר ושנקלט בהן.
גרסת בוטרשווילי בנוגע לשיחותיו עם נאשם 2:
1547. משה בוטרשווילי נחקר במשטרה והכחיש כל מעורבות או השפעה מצדו של יצחק דרי לגבי ההחלטות שהתקבלו באותה ישיבה: "ממני אי אפשר לבקש דבר כזה. מי שרוצה שילך בצינורות המקובלים, שילך למהנדס העיר ויבקש ממי שצריך. למה שיפנה אלי? יש את מהנדס העיר, שאותו אדם ישב ויוכיח לו" (ת/208, עמ' 4). הלה דבק בעמדתו זו גם כאשר הושמעו לו השיחות וגם כאשר עומת עם נאשם 2 בנוגע לחלק מהתכנים שנקלטו.
1548. במהלך שמיעת הראיות, הצדדים הגיעו להסכמה "דיונית" לפיה הודעותיו של בוטרשווילי יוגשו לבית המשפט. המאשימה תבקש לשכנע כי הדברים שמסר בחקירתו הם שקריים תוך הסתמכות על הנלמד מהאזנות הסתר. ההגנה מצדה, תבקש להעדיף את אמרותיו במשטרה.
1549. בעניין זה, ייאמר באופן חד וברור: בית המשפט דוחה את גרסתו של בוטרשווילי במשטרה. הדברים אמורים ראש וראשונה בהסתמך על המשמעות הברורה העולה משמיעת השיחות ובפרט כשהדבר נעשה באופן כרונולוגי ובמקובץ עם שיחות אחרות אותן ניהל נאשם 2 במקביל לפני ואחרי.
1550. יתרה מזו, דבריו של בוטרשווילי עומדים לעתים בסתירה מילולית חזיתית לנשמע בשיחות המוקלטות. כך לשם הדוגמה, בחקירתו במשטרה, מסר בוטרשווילי כי הוא לא מכיר את "הרב שומרז" וייתכן כי בשל מצבו הרפואי רצה ברכה ושאל בנושא את נאשם 1 שמתגורר באזור של הרבנים. לדבריו, לא ייתכן שהשתמש במילה "רב" כמילת קוד וכי מעולם לא שמע את השם "שומרז" עובר לחקירתו במשטרה. גרסה זו, נסתרת מאליה מתוכן השיחה, כמו גם משיחות ההמשך.
1551. על כך שאין לרכוש אמון רב אם בכלל לגרסתו של בוטרשווילי במשטרה, ניתן ללמוד מהעובדה שגם לאחר שנאשם 2 הוכנס לחדר החקירה ואמר לבוטרשווילי "תגיד את האמת אני מכיר אותך כבן אדם ישר כמו סרגל. תגיד את האמת... הוא החבר הכי טוב שלי. אנחנו דיברנו בטלפון על שומרז. תגיד את האמת" (ת/208, עמ' 8). הלה ממשיך להכחיש שמדובר בשומרז הקבלן ודבק בהכחשתו. גם כאשר הוצג בפניו הפרוטוקול של ועדת המשנה שמצביע שהוא הגיע לישיבת המשנה לבנין ערים. שזו תמונת הדברים אין פליאה אפוא שגם ההגנה במסגרת סיכומיה, אינה חולקת על כך שאין לקבל את גרסתו של משה לגבי מהות השיחות (ראה סעיף 157ה לסיכומי ההגנה) (אם כי לדבריה, הדבר נעשה לצורך קיום הקוורום הנדרש).
1552. לא בלי קשר, יש להידרש שוב לדברים שמסר נאשם 2 במשטרה (ת/240) בנוגע לבקשות שיכול והפנה לבוטרשווילי בעניין מסוים בוועדות ולפיהם: "יכול להיות שדיברנו לא זוכר על מה" ובהמשך "יכול להיות שכן ויכול להיות שלא היו הרבה פעמים שדיברתי איתו והוא לא הלך לוועדה, אני מדבר איתו".
התייחסות נאשם 2 להאזנות הסתר:
1553. גרסתו של נאשם 2 כפי שהתייצבה בבית המשפט ונטענה גם בסיכומים בנוגע לשיחות אלו, היא כי מדובר בפנייה לגיטימית מצדו לחבר הוועדה משה בוטרשווילי לצורך הבטחת קיומו של קוורום נדרש. גרסה זו יש לדחות מכל וכל.
1554. המדובר בגרסה "כבושה" שלא בא זכרה באף לא אחת מחקירותיו של הנאשם 2 במשטרה שנפרסו על פני מספר שנים. גרסה זו אינה נמצאת בהלימה עם תוכן השיחות שבהן לא נשמע אף לא במרומז הצורך בהבטחת קוורום. גרסה זו עומדת בסתירה לדברים שמסר במשטרה הנוגע לאותן שיחות וגם אינה מתיישבת עם יתר השיחות והמעשים שביצע לפני ואחרי.
1555. יתר על כן, גם מבחינה חוקית אין בה ממש וזאת בשים לב להוראות סעיפים 42(א) ו-(ב) לחוק התכנון והבניה, תשכ"ה-1965, אשר קובעים מה ייחשב כמניין חוקי בישיבות של מוסדות התכנון כמו גם הוראת סעיף 22(א) לפקודת העיריות [נוסח חדש]. לא בכדי כאשר נאשם 2 עומת על ידי התובע כי הישיבה נפתחה בנוכחות של 6 חברי וועדה ולכן לא הייתה בעיית קוורום, זה שינה טעמיו והעלה טענה חדשה שאינה ברורה כלל ועיקר: "אז באותו יום אם היה קוורום אני לא דיברתי עם בוטרשוולי, אולי הוא התקשר אליי מתוך הישיבה, הוא היה שם ונזכר שאתמול הזמנתי אותו לישיבה אחרת" (עמוד 660 לפרוטוקול הדיון מיום 19.1.20).
1556. בחקירותיו במשטרה, הנאשם 2 לא הכחיש שפנה לבוטרשווילי. אמנם בחלק מאמרותיו הנאשם 2 מצמצם את תכלית הפנייה רק על מנת לדעת מה הייתה ההחלטה שהתקבלה, ברם הלכה למעשה בחלק גדול מיתר אמרותיו הוא מאשר שביקש עזרה שתוביל לכך שההתנגדויות יידחו ותתקבל בקשת היזם. כך, ובאופן לא ממצה באו הדברים לידי ביטוי:
"...אני ביקשתי ממנו שידווח לי מה קורה בוועדה, אם הכל בסדר[...] מאחר ואני לא יודע מה הייתה המלצת הוועדה הטכנית, אני לא יודע כלום[...] אז הוא רצה להתחמק ושואל אותי איזה רב אני דיברתי איתו על שומרז חד משמעית.[...] הוא רצה להסתיר למרות שדיברתי איתו על שומרז";"הוא רצה להגיד במקום קבלן רב, והוא יכול לשאול אותי על קבלן אבל העדיף להסתיר את זה"; "הוא נזהר שמה יחשבו אולי הוא מסתבך. עזוב אותי, ביקשתי ממנו תעשה טובה תבדוק מה קורה" (ת/40א, עמ' 861).