· האם יש לראות בחיובי האישות של נישואין כדמו"י כחזרה מחיובים דומים שכבר קבעו במערכת הקשר הקודמת שלהם?
· אם נקבע כי באשר לסעיפי זכויות האישות מדובר בחזרה ובביטול ההתחייבות הקודמת, מה דינם של שאר סעיפי הממון שבהסכם הממון? האם כשחלק מההסכם מתבטל, יתבטל עמו גם כל ההסכם?
· ומה הדין כשחלק מהסכם הממון כבר קוים לאחר שהצדדים חתמו עליו? ומה אם חלק מהסכם אף קוים לאחר הנישואין?
· ובכלל, האם מבחינה משפטית ניתן לאשר הסכם של ידועים־בציבור מכוחו של סעיף 2 לחוק יחסי ממון בין בני־זוג, התשל"ג–1973, כשאופי ההסכם איננו הסכם ממון של בני־זוג העומדים "לפני נישואין" כלשון החוק אלא של ידועים־בציבור?
בתמצית נאמר כי לפנינו שני נושאי דיון: הלכתי ומשפטי. בפן המשפטי יש לדון אם הסכם הממון הזה תקף ומחייב את הצדדים ממועד הנישואין ואילך אם לאו. בפן ההלכתי הנידון הוא בביטולו למפרע של ההסכם, בשל חיובי האישות שבאו מכוח הנישואין שלאחר מכן.
הנדון הראשון עוסק בתוקפו המשפטי המחייב של ההסכם – אם יכול הוא לחייב לאחר הנישואין. הנידון השני עוסק בביטול ההסכם למפרע, מכוחם של הנישואין.
פרשת מנדס ודונה גרציה
נפתח בנידון השני שביסודו הוא נידון הלכתי טהור. כבר עסקנו בעבר בנושא זה באריכות. (ראו תיק רבני נתניה מספר 764411/1 מיום כ"ה בתשרי תשע"א (3/10/2010) פורסם באתרים המשפטיים).
--- סוף עמוד 16 ---
בפסק הדין 764411/1 הנ"ל הארכנו בפולמוס ההלכתי הנוקב שהסעיר בשעתו (לפני כארבע מאות שנה) את עולם ההלכה ועסק בירושת העתק של משפחת מנדס. משפחה זו הייתה אחת ממשפחות האנוסים העשירות והמכובדות ביותר בפורטוגל באותה תקופה. הדמות הבולטת במשפחה היה פרנסיסקו מנדס שהחזיק בבעלותו בנק גדול בליסבון עם סניפים במקומות שונים באירופה והפעיל מערך ספנות בין־לאומי. לאחר מותו ירשה את רכושו העצום אלמנתו הצעירה דונה גרציה (לימים הפילנטרופית הידועה ומחדשת היישוב היהודי בטבריה), שהייתה אז כבת עשרים ושש. פרנסיסקו ודונה גרציה חיו בפורטוגל כאנוסים תחת עריצות האינקוויזיציה, ונישואיהם היו נישואין קתוליים ולא נישואין כדמו"י.
השאלה העקרונית שנידונה אז הייתה אם יש להכיר בנישואין קתוליים כ"מנהג המדינה", על השלכותיו הממוניות, או לא. משאלה זו נגזרה שאלה נוספת: גם אם נכיר בנישואין אלה כיוצרים חיובי ממון הדדיים מכוחו של מנהג המדינה – מה הדין אם בני הזוג נישאו לאחר מכן בנישואין כדמו"י – האם ההתחייבויות הקודמות בטלות מכוח הנישואין כדמו"י, או לא. שאלות אלה היו נפוצות מאוד באותה תקופה מאחר שעל פי רוב, כשהאנוסים הגיעו למקום מבטחים וחזרו בגלוי ליהדותם הם גם ערכו ביניהם נישואין נוספים כדמו"י.