על כן נראה בפשטות כי כוונתם בעריכת נישואין כדמו"י לחזק ולהוסיף על ההסכם אשר ביניהם ולא לגרוע ממנו.
אמנם בפרק פקיעת הקשר בסעיפים 16, 17, 18 (האומר: 16 "בכל עת לאחר אישור הסכם זה יהא רשאי מי מבני הזוג אשר ירצה בכך להודיע למשנהו על רצונו בפקיעת הקשר ביניהם וזאת באמצעות משלוח הודעה בכתב של הצד המבקש את פקיעת הקשר למשנהו בה יודיע על רצונו") נכתבו דברים שהם בניגוד גמור למי שנושא אשה כדמו"י ובכל זאת הם מתחתנים כדמו"י, וודאי שהם יודעים זאת, ואף יודעים כי נישואין וגירושין כאן בארץ נידונים על פי המשפט העברי ואף החוק קובע זאת
--- סוף עמוד 49 ---
ובהכרח פרק זה של פקיעת הנישואין אשר נכתב בהסכם יכרע וייפול לפני המשפט העברי וההלכה וברוח הדברים של ימים אלו "ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה", אם כן מדוע טחו עיניהם מראות זאת ונישאים כדמו"י ואין פוצה פה ואין מצפצף, הרי יש הסכם שמדבר על הדרך לפקיעת הנישואין?
אלא אמור מעתה, ידעו גם ידעו, אלא כוונתם כשעשו נישואין כדמו"י לחזק את הקשר ביניהם שלא יהיה ניתן לפרק נישואין אלו בקלות ואף בחלק הממוני כוונתם להוסיף כגון ירושה מדור ומזונות האלמנה אם הבעל ימות, פדיון אם האשה תיפול בשבי, תשלום כתובה ותוספת כתובה, והחלק הממוני שבהסכם ודאי קיים דכל דבר שבממון קיים כפי שביארנו.
כעין ראיה לדבר שכאשר שני צדדים חלוקים על עניין מסוים ונפרדו ואחד הצדדים חזר לבצע את אותו מעשה הרי ההלכה קובעת כי יש להתייחס למעשה זה כי התנאים לקיום מעשה זה הם כפי שהצד שכנגד רצה, וקל־וחומר אם שני הצדדים התנהלו על פי סדר מסוים ועתה שניהם יחד עושים מעשה, ודאי שכוונתם הוא לא לסתור את מעשיהם הראשונים אלא להוסיף עליהם.
הרמב"ם (פרק כ' מהלכה מכירה הלכה א) פסק:
"המבקש לקנות מחברו מקח מוכר אומר במאתים אני מוכר לך והלוקח אומר איני קונה אלא במנה והלך זה לביתו וזה לביתו ואח"כ נתקבצו ומשך זה החפץ סתם אם המוכר הוא שתבע את הלוקח ונתן לו החפץ אינו נותן לו אלא מנה ואם הלוקח הוא שבא ומשך זה החפץ סתם חייב ליתן מאתיים."
מוכח מדברי הרמב"ם שאם אדם עשה מעשה הרי הוא עושה אותו על דעת המעשה הקודם שחברו רצה, כיוון שלא פירש דבריו.
אם כן, גם בנידון דידן. שניהם ידעו על קיומו של ההסכם ביניהם ואף ידעו מה מהותו של הסכם שהם הולכים לעשות, בכל זאת הם עושים ונישאים כדמו"י ולא מדברים על זה דבר, ואם כוונתם לבטל הסכם זה, ודאי שהיו לכל הפחות מזכירים זאת, אלא ודאי כוונתם בנישואין כדמו"י להוסיף על ההסכם הראשון כל מה שאפשר להוסיף.