יח.2 המרשתת
1118. בסיום פרק המבוא כותבים המחברים כי כהשלמה לספר הם החליטו להעמיד לרשות המעניינים את קובצי הנתונים שאותם יצרו במהלך העבודה, ואשר שימשו להם כבסיס לספר.
1119. קבצים אלה עומדים לרשות המעניינים באתר המלווה של הספר, הנמצא באתר רשות המחקר של מכללת הרצוג, אותו ניתן לאתר בחיפוש "תוספות רמב"ן – אתר מלווה" (עמ' 90, הערה 225).
1120. בהמשך מוסבר כי באתר מצויים קובצי "אקסל" שבהם הנוסח המילולי של קטעי התוספות וההקשר שלהם, כאשר הטקסט מובא על פי שמונה כתבי יש ששימשו כקבוצת ביקורת. כמו בן, נכתב במבוא כי במקום שהיה צורך הוסיפו המחברים את עדותם של כתבי יד נוספים ושולב בקבצים נוסח רשימות התוספות על פי חמשת כתבי היד. הטור השמאלי מציג את נוסח הפנים שנקבע במהדורה (שם, בעמ' 90).
יח.3 נוסח הרמב"ן
--- סוף עמוד 227 ---
1121. לכאורה, כפי שפורט לעיל, עיקר המוקד של הדיון הוא בתוספות הרמב"ן. אך, כפי שהסבירו המחברים, כאשר הם בדקו את כתבי היד המייצגים את מהדורה קמא ומהדורה בתרא, הנוסח המדויק של כל אחד מכתבי היד נרשם בקובץ אקסל הנמצא במרשתת (ראה תת פרק יח.2 לעיל, וכן התמצית בראש עמ' 10 לספר).
1122. וכך כותבים המחברים על נוסח הרמב"ן כפי שמובא בספרם, בהשוואה לנוסח מקראות גדולות הכתר (שם, בעמ' 10):
"נוסח הפנים שקבענו בספרנו יסודו במקראות גדולות הכתר ואת הנוסח הזה שינינו במקום הצורך והתאמנו לגרסת רוב כתבי היד. חילופי הגרסה שנראו בעינינו חשובים מובאים בסוף כל קטע, לפני הדיון בו. במקום שבו נמצאו הבדלים בין מהדורות הפירוש, הוצגו נוסחי מהדורה קמא ומהדורה בתרא בטבלה זה לעומת זה.
אימצנו כמה מעקרונות ההדרת הטקסט הנהוגים ב'מקראות גדולות הכתר': מילים מן הפסוק הנדון המובאות בדברי רמב"ן סומנו באות עבה. לרוב הבאנו את סימני הפיסוק והניקוד העזר שבמהדורה זו, והוא הדין בדרך כלל לגבי מראי המקומות לפסוקים ולמובאות מספרות חז"ל".
1123. כבר עתה אומר כי אחת מנקודות המחלוקת, עוסקות במוטיבציה של מחברי הספר: אם אכן מטרתם הייתה להתרכז בעניין תוספות הרמב"ן, מדוע נטלו על שכמם את תפקיד ההדרה של טקסט הרמב"ן והתוספות באותם נושאים בהם דנו, ואם כן, מדוע שינו מהנוסח של פירוש הרמב"ן במהדורת מקראות גדולות הכתר.
1124. אקדים ואומר כי אין בכוונתי לדון לגוף העניין, מדוע בחרו הנתבעים גרסת כתב יד אחד והעדיפוה על פני חברו, שכן נושא זה הנו חלק מן הפררוגטיבה של איש מדע, ובכך עולם המשפט לא מתערב.