הטענה המרכזית של אורק הינה, כי משמדובר בראיות נסיבתיות על המאשימה להוכיח כי ההסבר המרשיע הינו ההגיוני היחיד לאותן עובדות אשר בוססו על סמך ראיות נסיבתיות, בדיקה שתעשה על ידי בית המשפט לפי מבחני הגיון וניסיון חיים, כאמור בפסיקה שלהלן.
קדמי בספרו הנ"ל מתייחס לסוגיה, כדלקמן:
"אין לקבוע ממצא על יסוד ראיה נסיבתית (בין ממצא חלקי, דהיינו ממצא המתייחס לעובדה או לעובדות מן העובדות השרויות במחלוקת, ובין ממצא 'סופי', דהיינו ממצא שעליו מבוססת ההרשעה), אלא אם כן ממצא כזה מתחייב הגיונית מן ה'נסיבה' או ה'נסיבות' שהוכחו, כמסקנה אחת ויחידה.
נותר מקום למסקנה 'אחרת' – ואפילו על דרך של ספק – לא תשמש הראיה הנסיבתית בסיס לקביעת הממצא." (ההדגשה במקור) (שם, 582).
בע"פ 501/81 אברהם אבו-חצירה נ' מדינת ישראל פ"ד לו(4) 141, מציין כב' הנשיא י' כהן, כדלקמן:
--- סוף עמוד 233 ---
"כמו בכל מקרה של הרשעה, המבוססת על ראיות נסיבתיות, השאלה היא – 'האם הגירסה של התביעה הכללית היא הפירוש ההגיוני היחיד לעובדות שהוכחו - אף אם איננו בגדר ודאות ממש' (כדברי השופט זילברג בע"פ 38/49, בעמ' 832, וראה לאחרונה: ע"פ 543/79, 641 ,622, בעמ' 141-138)." (שם, 146).
(ראו ע"פ 6359/99 מדינת ישראל נ' קורמן פ"ד נד(4) 653, 662-663; ע"פ 4086/91 מימון נ' מדינת ישראל פ"ד מו(2) 868, 873).
ב"כ אורק טוען בסיכומיו, כי על מנת להביא להרשעתה של אורק באישום שעניינו כריתת הסדר כובל להפסקת יבוא תמורת תשלום, באמצעות ראיות נסיבתיות בדבר כספים שקיבלה אורק מהיצרנים, על המאשימה להראות, כי ההסבר ההגיוני האחד והיחיד לתשלום הכספים, הוא שכספים אלו שולמו בתמורה להפסקת יבוא מצד אורק.
בית המשפט נדרש למעין מבחן דו-שלבי: הוא בודק האם ההסבר המרשיע הוא הסבר הגיוני לעובדות שהוכחו באמצעות הראיות הנסיבתיות; ולאחר מכן, אם התשובה לשאלה הראשונה היא חיובית, ייבדק האם זה ההסבר ההגיוני היחיד או שמא יש הסבר הגיוני אחר שאינו מוביל להרשעה.
אם ימצא בית המשפט כי העובדות, כפי שהוכחו על ידי הראיות הנסיבתיות, מסבכות את הנאשם בביצוע העבירה, והאם די בהן להביא להרשעת הנאשם. תשובה שלילית תביא לזיכוי הנאשם.
אולם אם התשובה לשאלה הראשונה היא חיובית, עובר מעין "נטל טקטי" אל הנאשם לספק הסבר תמים לעובדות שהוכחו בראיות נסיבתיות, ובית המשפט יעבור לשלב השני, ויבדוק האם קיים הסבר סביר אלטרנטיבי לעובדות שהוכחו בראיות הנסיבתיות, מלבד ההסבר המרשיע.