795. המשיבה לאורך כל טענותיה, כולל נימוקיה לכך שפלוני ולא אלמוני מתאים להיות פסיכולוג בתיק זה, יוצאת מתוך נקודת הנחה כי האשם בכל אשר אירע הוא המבקש, שבאופן חד צדדי חזר בשאלה בניגוד לתוכניות ולהבטחות שעמדו ביסוד הנישואין.
796. אכן, מבחינת מערכת היחסים הדו צדדית שבין בני הזוג – יש ממש בטענה זו.
797. אולם, מקובלנו כי האוטונומיה של הפרט חלה על כל החלטותיו, בין לכאן ובין לכאן.
798. לא ניתן לאכוף על אדם להישאר דתי (או במקרים "הפוכים" של זוגות שחזרו בתשובה, לאכוף על בן הזוג החילוני להיות דתי, ולהצטרף לבן הזוג שחזר בתשובה), אם אמונתו אינה כזו. קשה להעלות על הדעת כי מערכת שיפוטית, בכל מדינה שהיא, ובמדינת ישראל, שהיא מדינה שערכיה הם של מדינה יהודית ודמוקרטית (ראה: סעיף 1א לחוק יסוד: כבוד האדם וחרותו, כפי שהוסף בתיקון מס' 1, בשנת תשנ"ד-1994), תכפה על אדם אורח חיים אשר מנוגד למצפונו, או שתחייב אותו לנהוג בצביעות ובמלאכותיות בניגוד לתחושותיו הפנימיות.
799. לכן, נקודת המוצא המחייבת התייחסות למצב הילדים בתיק זה, היא נתון לא פשוט, דהיינו: ילדים הגדלים בבית דתי/חרדי, כאשר אביהם הוא חילוני.
800. על בסיס התחלתי זה, בחרה המשיבה (ואינני יכול לבוא אליה בטענות, ברמה האימונית הפרטית שלה) להמשיך בחיים דתיים חרדיים, כולל: חינוך ילדיה במסגרת כזו (שהיא, מבחינת הילדים – המשך המצב הקיים), ואף מציאת בן זוג חדש, שגם הוא נמנה על החוגים הדתיים החרדיים (למותר לציין, כי אי התערבות המערכת השיפוטית
--- סוף עמוד 225 ---
בשיקוליה אלה של המשיבה, חלה באופן שווה, בצורה דו סטרית, אם וכאשר יחליט המבקש להינשא).
801. אולם, כאן, מערכת בתי המשפט - המייצגת את הילדים ומשמשת להם לפה – מתערבת גם מתערבת, כחלק מחובתה , כמאמר חז"ל : "בית דין – אביהם של יתומים"; וכבר פורש הדבר כחל על קטינים, גם אם הוריהם בחיים, דהיינו: "בית המשפט הוא אביהם של קטינים" (השופט, כתוארו אז, מנחם אלון, בע"א 1354/92 היועץ המשפטי נ' פלוני, פ"ד מח(1) 711, בעמ' 749, מול האות ג (1994), ורבים זולתם).
802. לאם אין זכות בלעדית על הילדים. כבר הוסבר לעיל, מספר פעמים, כי לא לאב ולא לאם אין זכויות על הילדים, אלא רק חובות כלפי הילדים.
803. חובתו ומשימתו השיפוטית של בית המשפט היא לאפשר לילדים קשר טוב וסביר עם שני הוריהם, גם כאשר ההורים התגרשו, וגם כאשר עילת הגירושין היא פער (גם אם הוא קיצוני) באמונות ובדעות, כאשר האם ממשיכה באורח חיים חרדי והאב בחר באורח חיים חילוני לחלוטין.