777. כך אן כך, אף אם אייחס משקל מלא לעדות, עולה ממנה שהעד עבד ללא הצלחה בגיוסים, ועדותו לכל היותר מלמדת שהיו פניות לאנשים לעשות גיוסים בקהילה החרדית בבית שמש, אך בוודאי שאינה מלמדת על פעילות גיוס ממשית שבוצעה בהצלחה בבית שמש מטעם אור החסד.
ודוק, אקדים ואעיר שעדות ארוש ואזולאי ממילא עשויה להיות רלבנטית רק ביחסים שבין אור החסד לאור יצחק ולא ביחסים שבין אור החסד לספקיה הנטענים, שכן לא עלתה כל טענה שארוש ואזולאי פעלו באמצעות משווקי משנה להם שילמו, אלא שהם פעלו מול אנשים פרטיים במעבר מדלת אל דלת, כך שחשבוניות הספקים בהכרח אינן קשורות לפעילותם.
--- סוף עמוד 228 ---
778. מבחינת אסמכתאות לביסוס פעילותה של אור החסד, התשתית הראייתית דלה ביותר. אין כל תיעוד לפעילות של אור החסד, כשחשבוניות אור החסד לאור יצחק סתמיות לחלוטין ומציינות שיווק ביטוחים משלימים או שימור חברים, ללא כל פרט נוסף ולא נלווה להן כל חומר נוסף. לא הוצגו כל מסמכים שהם למרות שהפעילות מול אור יצחק היוותה את כל פעילותה של אור החסד.
779. ההגנה לא הצביעה על רשימות וריכוזי תשלום שהוגשו על ידי אור יצחק לקופה, ואשר נקשרים לטענתה לתשלומים ששילמה אור יצחק לאור החסד עבור אותן פעילויות, וזאת למרות קיומן של דרישות תשלום מסודרות מאור יצחק לקופה לאותה תקופה (ת/181-ת/182). ההגנה הגישה באופן אקראי ארבעה ריכוזי תשלום ורשימות מתוך החומרים (נ/47-נ/50), אך אין בהם להאיר את מערכת היחסים הנטענת בין אור החסד לאור יצחק. זאת, משום רשימות אלה נוגעות למאות מבוטחים בעוד שהתגמול ניתן על קרוב ל - 4,000 מבוטחים. בנוסף, בשלוש מתוך הרשימות מופיעים ישובים כגון ראס אל עמוד, אל קודס ועוד, שלא ידוע לביהמ"ש אם הם קשורים למרפאה בסילוואן אם לאו, והעדים הרלבנטיים לא נדרשו לכך. רשימה נוספת עוסקת במבוטחים מירושלים, בית שמש, וישובים רבים ומגוונים, שעליה רשום כינויו של בן דוד "נ נח נחמ" והיא עשויה להיות רלבנטית.
780. בדיקה עצמאית של קלסרי אור יצחק, שהיא מוגבלת מאד מטבעה, העלתה שלא ניתן למצוא התאמות בין דרישות התשלום לקופה לבין החשבוניות של אור החסד, וזאת לאחר שלקחתי בחשבון את גובה הסכומים שסיבוני קיבל מהקופה, המופיעים בריכוזים אל מול הסכומים שטען ששילם לאור החסד. יש קושי גדול לבצע במקום ההגנה את הבדיקה וההשוואה, במיוחד כשחשבוניות אור החסד סתמיות לחלוטין ולא נלווה להן מסמך מבאר, כאמור.