ועוד אני אומר, לפי עיקר השאלה: שאפילו כשהמלוה מודה לו שאינו יודע לקרות, א"נ [אם גם] שיש עדים שחתם עד שלא קראו, מכל מקום, מתחייב הוא עתה בכל מה שכתוב בו, כיון שלא חשש לקרותו, וסמך על הסופר; שכל הסומך על נאמנות של אחרים, הלא הוא גומר בדעתו להתחייב בכל מה שיאמר מי שהאמין על עצמו. והיינו טעמא דשליש.
וגדולה מזו אמרו: בעל אומר: 'לפקדון', ושליש אומר: 'לגירושין' – נאמן [השליש]. וטעמא [והטעם לדין זה הוא]: דכיון שהוא [הבעל] יודע בשעה שהשליש הגט, שהשליש יכול ליתנו לאשה, אף הוא גמר בדעתו, וכתבו לשמה, ונותנו לגירושין, אם יאמר הנפקד: לגירושין הוא. וכ"ש הכא [וכל שכן כאן], שסומך על אחרים, אע"פ שאינו יודע מה שכתבו עליו, ולא חשש לקרותו, וחתם בחותם ידו, שהוא גומר בדעתו להתחייב בכל מה שכתוב בו, והרי הוא חייב בכל אותו חיוב, אע"פ שלא לוה, מדרבי יוחנן. דאמר (כתובות ק"א): 'חייב אני לך מנה' – חייב. כלומר: אע"פ שלא היה חייב לו. וקי"ל [וקיימא לן = ההלכה קיימת לנו על פי שיטתו של] כר' יוחנן".
161. מקור הסוגיה של נאמנות השליש היא בתלמוד הבבלי, מסכת גיטין, דף סד, עמ' א, כאשר רש"י, שם, ד"ה דאיתיהיב למחילה, מסביר: "שליח נאמן, דכיוון שהאמינו ומסר בידו, נתרצה בהבטחתו עליו למחול על ממונו, ולהאמין כל מה שיאמר".
162. התוספות (שם, ד"ה שאני ממון דאיתיהיב למחילה), מסבירים את המחלוקת באופן רחב יותר: "כיוון שהאמינו [הבעל] ומסר בידו [של השליש], נתרצה בהבטחתו אליו למחול על ממונו ולהאמין על כל מה שיאמר, אפילו ישקר, שהאמינו להפסידו ממונו, אפילו שלא כדין. אבל במילתא דאיסורא [בענייני
--- סוף עמוד 44 ---
איסור] – אין בידו להאמינו. ורב חיסדא סבר, דבגט נמי [גם] שליש נאמן, דעל כן נתן לו, שיהיה לו לגירושין, אם יאמר לגירושין".
יג.2.3 אימוץ ויישום התשובה בספרות הפסקים
163. תשובת הרמב"ן/הרשב"א, שצוטטה לעיל (ראה: פיסקאות 158-159) הובאה להלכה, בבית יוסף, בכמה מקומות. בית יוסף, שנכתב על ידי רבי יוסף קארו, כפירוש על טור חושן משפט, הביא את כל החומר ההלכתי שהצטבר מאז, כתיבת הטור וריכז אותו (ראה, בהרחבה, את דברי אלון, המשפט העברי, בעמ' 1089 ואילך).
164. ברוב המקורות, מוזכרים דברי הבית יוסף, על טור חושן משפט, סימן מה, ס"ק ג, מחודש ב.
165. כדי להבין את דברי הבית יוסף, ומדוע בחר להביא את תשובת הרמב"ן/רשב"א באותו מקום, ראיתי לנכון לצטט את שני הסעיפים הראשונים של טור חושן משפט, סימן מה: