45. הנתבעים שכנגד מכחישים את הנזקים הנטענים במסגרת התביעה שכנגד, ובפרט לעניין בית הספר לבנות.
לטענת הנתבעים שכנגד, החברה לא החליטה על דעת עצמה לשכור את הבית לשם הקמתו של בית הספר, אלא הדבר נעשה בשיתוף פעולה עם העמותה ובהסכמתה, לרבות ההוצאות שנדרשו לשם כך. טענותיה של העמותה מועלות רק לאחר שמדובר בפרוייקט מוגמר לשביעות רצון התושבים שמצאו לבסוף מקום בו יוכלו בנות הקהילה ללמוד. בכל הנוגע לדמי השכירות היתה לעמותה האפשרות לסיים את ההתקשרות עם המשכיר אולם לא עשתה כן, והדברים מדברים בעד עצמם. בכל מקרה, הוצאה של דמי שכירות היא מטבע הדברים הכרחית ובפרט כאשר לא היו נכסים זמינים אחרים לשם הקמת בית הספר.
הנתבעים שכנגד מכחישים את טענת העמותה לגרימת גירעון וטוענים כי גם אם קיים גירעון כזה הוא נגרם בשל מעשי או פעולות העמותה.
46. לשם הזהירות, מעלים הנתבעים שכנגד טענת קיזוז בגין כל סכום בו יחוייבו – ואלו הסכומים הנתבעים במסגרת התביעה העיקרית.
47. על כן, טוענים הנתבעים שכנגד שדין התביעה שכנגד להדחות תוך חיוב העמותה בהוצאות.
ההליך
48. לאחר המלצת בית המשפט לצדדים לגשת להליך של גישור, ביקשו הצדדים לגשת לגישור לאחר קיומה של ישיבת הוכחות. על כן, הגישו הצדדים תצהירי העדות ראשית של העדים מטעמם.
49. מטעם התובעת והנתבעת שכנגד הוגשו תצהיריהם של מר משה שיק, תצהיריהם של גב' אלינור בן שושן, עובדת העמותה בזמנים הרלבנטיים, מר חיים טובול, מורשה מטעמו של מר משה שיק בנוגע לפעילות התובעת בזמן היעדרותו של מר שיק, מר אריאל אגמון שמונה לשמש כמנהל המשרד האחראי על מוסדות החינוך בקהילה וכעוזרו של מר שיק, וגב' בלימי פיש אחת מחסידי האדמו"ר ביבנאל.
50. מטעם הנתבעת והתובעת שכנגד הוגשו תצהיריהם של הנתבעת 2 גב' עינת ריימונד, הנתבע 2 מר בועז גרמה, מר שלמה פרץ שהיה חבר ועד בעמותה בשנים 2011 – 2015, מר יחיאל זילבר שהגיש תמליל שיחה שערך עם האדמו''ר מספר שבועות טרם חתימתו, גב' יהודית טולדנו, אלמנתו של הרב אשר טולדנו ז''ל שמונה למנכ''ל העמותה בשנים הרלבטניות לתביעה, מר שלום מצליח שהיה חבר ועד בעמותה בזמן ביטול ההסכם בין העמותה לתובעת ומר רוני כהן המכהן כראש מועצת יבניאל.
51. בתיק התקיימו שתי ישיבות הוכחות בימים 29.4.18 ו – 1.7.18 במהלכם נחקרו כל העדים למעט מר רוני כהן ובלימי פיש שלא התייצבו להחקר על תצהיריהם.
52. בתום ישיבת ההוכחות הסכימו הצדדים בהמלצת בית המשפט לפנות להליך של גישור אולם למרבה הצער לא עשו כן ולא עדכנו על כך את בית המשפט.
לאור זאת, הוריתי על הגשת סיכומים בכתב.
דיון והכרעה
53. לאחר ששמעתי את העדויות ועיינתי בסיכומיהם של הצדדים הגעתי למסקנה כי דין התביעה והתביעה שכנגד להדחות.
לא מצאתי כי החברה הפרה את התחייבותיה במהלך קיום החוזה אולם העמותה רשאית היתה לבטלו בשל כפיה ועושק. עם זאת מצאתי כי אין להורות על השבה של הסכומים ששולמו לחברה מטעמי צדק.
54. לשם הבנה של הנסיבות בתיק זה יש לדון במערכת היחסים בין האדמו''ר לחסידיו, בין האדמו''ר לבנו ולאורה ניתן להבין את ההתנהלות שהביאה למחלוקות נשוא התביעה.
מערכת היחסים בקהילה
55. מוסכם על הצדדים כי האדמו''ר הקים את הקהילה הברסלבית ביבנאל בשנת 1986 והנהיג את הקהילה במשך 30 שנה. לאדמו''ר רבבות חסידים והוא התגורר עם משפחתו בארצות הברית אולם נהג להגיע לקהילה מספר פעמים בשנה ולשהות שם תקופה של מספר שבועות בכל פעם.
הקהילה, שמנתה בתחילה מספר משפחות, גדלה במרוצת השנים והקימה ביישוב מוסדות תורניים, לרבות בית כנסת גדול שבנייתו הושלמה במהלך שנת 2012.
56. לאחר שהיקף הקהילה הצדיק זאת, החליט האדמו'ר להקים את העמותה שתטפל בכל ענייני הקהילה למעט ניהול מוסדות החינוך בו טיפלה עמותה נוספת בשם "קהילת חסידי ברסלב".
האדמו''ר שימש כנשיא העמותה, תפקיד שכיום לאחר פטירתו וכפי הבנתי, אינו מאויש.
57. האדמו''ר זכה בקרב חסידיו להערצה רבה העולה, כפי התרשמותי, כדי סגידה וביטול אישיותם.
במהלך ישיבות ההוכחות עלה עניין זה לא פעם, ואך ניתן להפנות לעדותה של גברת ריימונד שהעידה על הערצתה ואהבתה לאדמו''ר תוך סממנים חיצוניים של הערצה זו לרבות הטבעת
תמונתו של האדמו''ר על גבי תעודת הזהות ועל כרטיס האשראי שלה (עמוד 64 שורות 18 – 32).
עוד ניתן להפנות לעדותו של מר שלומי פרץ שחרף התכחשותו למונח "חותמת גומי" הוא הודה כי כפי שהורה האדמו''ר לעשות כך עשו חברי הקהילה והעמותה, ללא שקילת שיקולים ענייניים, ללא הרהור ומתוך אמונה מלאה שאם כך הורה האדמו''ר זה הדבר הנכון לעשות (עמוד 43 שורות 27 – 35, עמוד 44 שורות 1 – 6):
"ש: אז אני מניחה שאם אתה כחבר וועד לא היית חושב שההסכמים נכונים לא היית חותם
ת: צריך להבין שהאדמור היה המנהיג הרוחני והגישמי של הקהילה, אי אפשר להפריד שהאדמור ביקש להכניס את החברה בבעלות הבן שלו לעמותה
ש: אז אתה חותמת גומי
ת: בדברים מסויימים שהאדמור ביקשה או רוצה כך אנחנו עושים.
ש: אז אתה חותמת גומי
ת: לא
ש: אתה מפעיל שיקול דעת לפני שאתה חותם
ת: דברים שהאדמור ביקש עשינו ובאותו זמן הבנו שזה הדבר הנכון לעשות
ש: מתוך שיקולים ענייניים
ת: לא, מתוך זה שהאדמור ביקש ולטובת הקהילה
ש: מישהו הסביר לך למה זה לטובת הקהילה או בגלל שהאדמור ביקש
ת: נקודת ההנחה זו שאם האדמור רוצה משהו עושים, הוא בנה את הקהילה. הוא בא וביקש מאיתנו להרכיב את העמותה ולגייס כספים לפרוייקטים, ברגע שהאדמור רוצה אנחנו מבצעים"
כך גם העיד בנו של האדמו''ר, מר שיק (עמוד 7 שורות 8 – 9):
" ש: איך היית מתאר את היכולת או ההשפעה של אביך על הקהילה בחייו
ת: מה שהוא אמר ככה זה הלך פחות או יותר. לא לכולם, אבל בעיקרון זה היה כמו כל האדמו"רים בעולם"
58. ניתן לסכם נקודה זו בכך שהאדמו''ר זכה להערצה עיוורת של חסידיו שהגיעה עד כדי ביטול עצמי של אישיותם. חסידיו של האדמו''ר הורגלו לציית לכל בקשותיו ללא היסוס וללא הרהור אחריהם ונראה כי נקודה זו אינה שנויה במחלוקת בין הצדדים.
מערכת היחסים בין האדמו''ר לבנו מר שיק
59. לטענת העמותה, יחסי מר שיק עם אביו האדמו''ר ידעו עליות ומורדות. על פי הנטען בכתב ההגנה, במסגרת עימות שהיה בינם בשנת 2006 נוכח האדמו''ר כי בנו אינו רוצה בהכרח בטובת הקהילה וטובתו של אביו ועל כן הרחיקו מעליו והדיח אותו מכל תפקיד בקהילה. טענה זו נתמכה בנספח ג' לכתב ההגנה – מכתב האדמו''ר לחסידיו מאותה תקופה המתאר את האירוע.
60. לאחר תקופה ארוכה של נתק בין הצדדים הצליח מר שיק, לטענת העמותה, לחזור לקדמת הבמה לאור תוצאות הבחירות לרשות המקומית ביבנאל בה ניצח מועמד שלא נתמך על ידי האדמו''ר והיה חשש שראש המועצה החדש יתנכל לקהילה, משה פנה לאחד מן החסידים על מנת שיפעל להפשרת היחסים בין ראש המועצה לקהילה אולם דרש כי הקרדיט על כך ייזקף לזכותו. בדרך זו ותוך ניצול המומנטום שיכנע את האדמו''ר תוך הפעלת לחצים מצד בני משפחתו של האדמו''ר לשקם את היחסים ביניהם.