האפשרות להשתחרר משירות זה. מצב דברים זה פוגע בשוויון הבסיסי והאלמנטרי ביותר שבין בני החברה. הוא פוגע במעמדו של האדם המחויב בשירות צבאי כשווה בין שווים, על יסוד השתייכותו החברתית, אמונתו הדתית ואורחות חייו. הוא מפר הפרה קשה את השוויון בזכויות ובחובות האזרחיות הבסיסיות. הוא גורם להפליה ולקיפוח... שכן זאת יש לזכור: שירותו של אדם בשירות הצבאי היא זכות וחובה גם יחד. חובת השירות פוגעת בשורה של חירויות יסוד של הפרט המשרת... הפליה באשר ליקר מכל – החיים עצמם – היא הקשה שבהפליות. האדם מוכן ליתן חייו להבטחת מולדתו. הוא אינו מצפה לכל טובת הנאה מכך. הוא מצפה רק לכך שגם אחרים ינהגו כמוהו" (שם, בעמ' 690-689).
- במבט ראשון עשוי הסדר הגיוס החדש להיראות כהסדר שמצמצם את הפגיעה בשוויון בהשוואה להסדר שנקבע בחוק דחיית השירות. קביעת יעדים קשיחים של גיוס לצבא ולשירות הלאומי-אזרחי, שאמורים לעלות מדי שנה בשנה, מחייבת לכאורה כי אלפים מבני הציבור החרדי יתגייסו למסגרות אלה. אולם, אפילו נניח בשלב זה עמידה ביעדי הגיוס שנקבעו ושייקבעו, אין בכך כדי לאיין את הפגיעה בשוויון כפי שיפורט עתה. פגיעה משמעותית בשוויון, באופן המקים פגיעה בזכות החוקתית לכבוד האדם, נגרמת בתקופת ההסתגלות הראשונה, שבמהלכה הוסמך שר הביטחון לתת פטור מיידי לעשרות אלפי תלמידי ישיבות, במנותק משאלת העמידה ביעדי הגיוס שנקבעו. אי-עמידה ביעדי הגיוס בתקופה זו אינה גוררת סנקציה כלשהי ואינה מחייבת את גיוסם של תלמידי הישיבות. בכך למעשה שימר ההסדר, במהלך תקופת ההסתגלות הראשונה, את מודל הגיוס הוולונטרי שנפסל בפרשותהתנועה למען איכות השלטון ורסלר. מדובר בתקופה בת שש שנים ואין להתעלם מהפגיעה המשמעותית הנגרמת בשוויון כתוצאה מהסדר מפלה זה.
- הפגיעה בהיבטים של השוויון המוגנים בזכות החוקתית לכבוד האדם אינה מסתיימת בתקופת ההסתגלות הראשונה והיא נמשכת, אף אם בעוצמה נמוכה יותר, במהלך תקופת ההסתגלות השנייה. למעשה מודל יעדי הגיוס, העומד בליבת הסדר הגיוס החדש, פוגע מעצם קיומו בשוויון. בעוד שלגבי רוב המשרתים בצבא חלה חובת גיוס כללית, הרי שביחס לתלמידי הישיבות נקבע הסדר המאפשר לדחות את שירותם של רבים – ובשלב מאוחר יותר לפטור אותם כליל – ובלבד שקבוצה אחרת של תלמידי ישיבות, בהיקף שקבעה הממשלה, התגייסה לצבא או לשירות הלאומי-אזרחי. נוסף על כך, שר הביטחון רשאי להמשיך לדחות מדי שנה את שירותם שלכלל תלמידי הישיבות
--- סוף עמוד 30 ---