שתי הדוגמאות שהובאו חושפות את החסר בפרטים, ואת הפער בין המסגרת המבטיחה לפרקטיקה הלקויה. ההתחשבות בציבור החרדי ראויה, אך מכאן ועד יצירת פיקציות מביכות – כמו קביעת מפתח מספרי שעל פיו 2 שווים 3 – ארוכה הדרך ונעדרת רגישות. אודה כי יש במפתח זה כדי לפגוע ואף לקומם. כך גם ביחס להגדרה הרחבה של חרדי לצורכי השוויון בנטל, הכוללת תלמידים שעזבו עולם זה בגיל 16. האם חלוקה זו בין ממשיכי המסורת, הלומדים, לבין היוצאים בשאלה, המשרתים, היא השאיפה של החינוך החרדי על פי עקרונותיו? והדברים נאמרים מתוך הכרה שניתן להעריך, בהיבטים שונים ומגוונים, את התבנית החינוכית המרשימה של העולם החרדי על פי השקפותיו – ואף אני שותף להערכה זו. ברם, וכאן הדגש, על יעדי הגיוס לשקף את המצב ולא לעוות אותו. ודוקו, התוצאה החוקתית איננה עומדת לפתחן הבלעדי של המפלגות החרדיות, ואין כאן רמיזה. לאמור, יש בדוגמאות אלה כדי לחשוף את חוסר התוחלת במהלך החקיקתי.
--- סוף עמוד 104 ---
- הכשלים בהגדרת יעדי הגיוס – שאינם מתיימרים, כאמור, להביא לגידול במספרתלמידי הישיבות המתגייסים, ובוודאי שלא הביאו עד כה לתוצאה מעשית ברוח זו – צובעים בחומרה יתרה את ההשלכות הדלות של אי עמידה ביעדים אלה.
במהלך תקופת ההסתגלות הראשונה – אשר נועדה להשתרע עד יום 30 ביוני 2020 (סעיף 26ט להסדר הפטור), הגם שהסדר הפטור בא לעולם בתום תקופת הסתגלות מעשית בת למעלה מעשור, "באדיבות" חוק טל – אין ליעדי הגיוס משמעות נורמטיבית כלשהי. אזכיר כי סוגיית גיוס החרדים מחמת פגיעה בשוויון רחוקה מלהיות פנים חדשות בבית משפט זה, והיא ניצבת לפתחו מאז ראשית שנות ה-70 (בג"ץ 40/70 בקר נ' שר הביטחון, פ"ד כד(1) 238 (1970)). במובנים רבים, ומשיקולים שונים, גילה בית המשפט אורך רוח כלפי הפגיעה המתמשכת בזכויות היסוד של המתגייסים שאינם נמנים על תלמידי הישיבות החרדיות. והנה, במסגרת תיקון 21 שנעשה לפני כשנתיים, בחלוף 45 שנות התדיינות משפטית, ציבורית ומוסרית, בחר המחוקק ליצור "תקופת הסתגלות ראשונה" בת 6 שנים שבה גיוס תלמידי הישיבות יהיה וולונטרי לחלוטין. במובן זה, לא די בכך שהסדר הפטור אינו יוצר התקדמות משמעותית לעבר השוויון, אלא שהוא מכשיר את המצב הקיים למשך 6 שנים נוספות. בהמשך לפסיקות קודמות, בהן צעד בית משפט זה בזהירות רבה, עקב בצד אגודל, הגיעה העת להבהיר כי לא ניתן להשלים עוד עם רמיסת זכויות המתגייסים מבלי שתהיה התקדמות אמיתית לעבר שוויון בנטל.