17. לטענת ב"כ המערערות לא זו בלבד שמתקיימות שיטות משפט מערביות מתקדמות אשר מצאו להרחיב ולפרוץ את הגדרתה המסורתית של המשפחה, אלא שאף המחוקק הישראלי עצמו, ובעקבותיו בתי המשפט בפסיקה חקיקתית שיצאה תחת ידיהם, אִפשרו הלכה למעשה את הרחבת המעגל ההורי והגדלתו אף מעבר לשני הורים לילד.
נסקור, אפוא, בקצרה את הדין הנוהג בעולם ולאחריו נעמוד בהרחבה על העיקר - המשתמע והמשתקף מפועלו של המחוקק הישראלי.
משפט משווה
18. נקדים ונאמר כי בסוגיה דנן ראוי לסייג את התועלת שתבוא מעיון בדין המשווה שכן עניינם של ההורות והתא המשפחתי נטוע עמוק בהשקפות חברתיות ואמונתיות של הציבור הנדרש להן, ואין צורך להרחיב בדברים על ייחודיותו של מרקם החיים הישראלי המחויב לערכי היהדות בצד ערכי הדמוקרטיה ולערכי מסורת בצד ערכי קידמה וחופש, ואשר דיני המשפחה שלו מערבים ומשלבים בין הדין הדתי לדין האזרחי, ממילא ספק רב אם ניתן יהא ליטול היקש ודוגמה ממערכות דין אחרות בסוגיה זו. בצד הערת אזהרה זו נפרוש בציפורן הזרת מהדין המערבי במדינות שונות.
עיון בדין העולמי יש בו ללמד כי גם באותן מדינות בודדות אשר בחרו להכיר בתא משפחתי הכולל יותר משני הורים, נעשה הדבר, על דרך הכלל, בדרך של חקיקה ולא כיצירה פסיקתית של בתי המשפט. כך יש מדינות אשר אִפְשרו בחקיקה יצירה של "הורות הסכמית" והסמיכו את בתי המשפט להכיר בהסכמים שכאלה כאשר מתמלאים מספר תנאים, ובמדינות אחרות הכירו באופן ישיר בתאים משפחתיים מכוח זיקה לזיקה למי משני הורים ביולוגיים.
כך, כדוגמה, בקליפורניה תוקן החוק באופן המסמיך את בתי המשפט להכיר ביותר משני הורים לילד וזאת באם הכרה בתא הורי זוגי בלבד תהא מזיקה לילד ( Sen B. 274, 2013 Reg. Sess (cal)) וראו לעניין זה - טלי מרקוס, צריך (רק) שניים לטנגו – על האפשרות להכיר ביותר משני הורים לילד אחד (2014) משפטים, מ"ד 463). בדומה גם במחוז בריטיש קולומביה בקנדה כולל החוק שנכנס לתוקף ב 2013 הגדרה רחבה יותר של הורות ((Family Law Act s.b.c 2011 c. 25(can) ובמחוז אונטירו אפשר החוק שתוקן בשנת 2016 הגדרה רחבה של הורות הכוללת, בין השאר, בן זוג של ההורה הביולוגי וצדדים להסכם הורותAll Families are Equal act 2016 s.o. 2016 c. 23) ) מכל מקום ההסדרים הנזכרים נעשו כולם בחקיקה ולא בדרך פסיקתית.
במאמר מוסגר נאמר כי דווקא שיטות משפט עתיקות הכירו במצב אפשרי של יותר משני הורים. כך ע"פ הדין הרומי יכלה אישה להינשא לשני גברים וילדיה היו שייכים לשני בני זוגה וממילא היו להם 3 הורים – שני אבות ואם (יש הסבורים שהחוק הרומי אף אִפשר כריתת "חוזה לשכירת רחם" בו אשה נשואה משכירה רחמה לגבר אחר על מנת להוליד את ילדו, כך סיפורו של קווינטוס הורטניוס, הנואם הרומי הידוע אשר נישא למרקיה, אשתו של קאטו הצעיר, נינו של קאטו הזקן, כך שהילד שנולד להם היה ילד לשלושה הורים, ראו - פלוטארכוס, חיי אישים :אנשי רומי, 1986, עמ' 391-392 וכן במאמרו הנזכר של צ. טריגר – רשיון הורות עמ' 395-397).
גישה מעניינת אנו מוצאים אף בדין העברי אשר לא התעלם מתמורות העיתים.