וכן ראו לעניין זה דבריה של כב' השופטת ד' ברק-ארז בבג"ץ 4077/12 פלונית נ' משרד הבריאות (2013) בו נדונה בקשתו של תורם זרע לבנק הזרע לחזור בו מתרומתו, בהבהירה כי לא בכל מקרה שבו מתאפשרת פעולה מסוימת בעקבות התפתחות טכנולוגית מצמיח הדבר בהכרח זכות בשדה המשפטי, ובלשונה -
"מצבים אלה חוזרים ומעוררים את השאלה האם כאשר אפשרות פעולה מסוימת קיימת, כעניין מדעי וטכנולוגי, משמעות הדבר היא שאף קיימת זכות לעשות בה שימוש, וכן שאין להגביל את השימוש בזכות זו. בענייננו, מאחר שקיימת אפשרות טכנית לעשות שימוש במנות הזרע הנוספות של התורם, ההנחה שביסוד העתירה הייתה שניתן יהיה אף לעשות בהן שימוש, ללא הגבלה. אכן, הטכנולוגיה פותחת בפנינו אופקים חדשים, ומעניקה לנו אפשרויות בחירה נוספות. אולם, העובדה שאפשרויות טכנולוגיות ומדעיות מאפשרות נקיטת צעדים מסוימים אינה מקנה, כשלעצמה, זכות לעשייתם" (שם, בפסקה 32 לחוות דעתה)
אך נשוב לענייננו והוא – עמדת הפוסקים באשר לייחוס האימהות בהליך של פונדקאות.
21. כאמור המחלוקת בין הפוסקים באשר לייחוס אימהות במצב של אם נושאת היא נוקבת וחוצת גבולות ודומה כי אין לך דעה אפשרית שלא הושמעה.
רבים מהפוסקים סברו כי האם היא דווקא האם הנושאת והיולדת – כך מצאנו את עמדת הרב אברהם וולדנברג בספרו ציץ אליעזר חלק י"ט, ס' מ', במענה לשאלה שנשאל ע"י פר' אברהם אברהם, ובלשונו –
"דהוא הדין נמי בביצית הניטלת מגופה של אשה אחת ומשתילים אותה בגופה של אשה אחרת להריון וללידה שמתבטלת הביצית לגופה של האשה האחרת והולד מתייחס לאשה השנייה אשר בנידוננו היא זאת הפונדקאית, והולד מתייחס אפוא אחריה"
בדעה זו מחזיקים אף הרב מאיר בראנדסדורפר (שו"ת קנה בשם, ח"ד ס' צ"ה, א); הרב מרדכי אליהו (במכתב תשובה לרב מנחם בורנשטיין משנת 2007 וראו - רץ כצבי, עמ' מ"ה) והרב מנחם שפרן (עטרת שלמה חלק ה', עמ' ע"ד).
מאידך, הרב עובדיה יוסף סבר כי האם היא דווקא בעלת הביצית (הרב עובדיה לא כתב את הדברים בספרי תשובותיו אך ראו עדותו של הרב צבי רייזמן על עמדתו זו של הרב עובדיה משנת 2009 בספרו רץ כצבי, עמ' נ"א), בגישה זו מחזיק אף הרב ישראל אריאל (תחומין טז, עמ' 171 ואילך).
הרב שלמה זלמן אויערבך (דעתו הובאה בספר נשמת אברהם, אבן העזר, סי' א אות ו ) והרב שמואל הלוי וואזנר (שו"ת שבט הלוי, ח"ט, רס"ד) סברו, מאידך, כי לא ניתן לקבוע מבחינה הלכתית מי היא האם ולכן יש לראות בשתי הנשים – בעלת הביצית והיולדת כאמהות ! (והרי לך, לכאורה, משפחה המונה שלושה הורים אב ושתי אימהות)