16. השופט שרעבי מוצא בטענתו החלופית של האיש, כי הייתה טעות ו/או הטעיה בכוונותיה של האישה אשר השאירה אותו בהיותו בן 58 שנים ללא כל זכויות פנסיונית וללא חסכונות שכולם הושקעו בבית כחיזוק לכך שאף הבעל טוען לכוונה לשיתוף מלא בעת רכישת הבית וזאת תוך טעות או הטעייה. לעניין זה, מפנה השופט שרעבי לעמ"ש 61008-06-13, [פורסם בנבו] שם נדחתה טענה זו. אני רואה את הדברים אחרת. שם לא הייתה מחלוקת כי בעת רכישת הדירה התכוונה האישה לשתף את בעלה אך היא ביקשה לחזור בה מהמתנה וזאת בשל עילת ההטעיה. עילת "הודאה והדחה". לא כך בענייננו. האישה לא הוכיחה כי זו הייתה כוונת הצדדים בעת רכישת הבית, ואני לא הייתי זוקפת טענה חלופית זו לחובתו של האיש באופן שיבטל את שיקול דעתו של בית משפט קמא בהפעלת סעיף 8(2) לחוק.
על יסוד האמור לעיל, סבורני כי יש להותיר בעינה את קביעתו של בית משפט קמא, כי היעדר רישום זכויות על שם שני בני הזוג, במצטבר ובמשתלב עם שאר הנתונים, יש בו כדי להורות על שיתוף שאינו שוויוני בבית.
17. אפנה עתה לנתון השני - מימון הרכישה שהיה ברובו מכספים עצמאיים של האיש, שנצברו טרם תקופת החיים המשותפת.
--- סוף עמוד 68 ---
בית משפט קמא קבע כי האישה לא הציגה מקורות כספיים עצמאיים כלל (סעיף 48 לפסק דינו של בית משפט קמא), וכי המקורות הכספיים למימון בניית הבית, הם ברובם ממקורות כספיים שעמדו לרשות האיש בטרם החלו החיים המשותפים של הצדדים ועוד בטרם החלו בבניית הבית. בית משפט קמא קבע כי אין הוא קובע שהאיש מימן באופן מלא מאחר ולא נשמרה הפרדה בין הכספים שנצברו בחשבונו כתוצאה מפעילות עסקית שוטפת במהלך החיים המשותפים (ראו סעיף 49 לפסק דינו של בית משפט קמא).
חברי השופט שרעבי סבור כי כאשר היו הצדדים בתהליך רישום מתקדם על שם שניהם, אין הפערים בהשקעה הכספית בעת רכישת הבית, מקנים זכויות יתר בו לצד המשקיע, אלא שבענייננו אני פירשתי את הנתונים לפיה הצדדים היו בראשיתו של הרישום ומכל מקום קביעה זו יפה ואין מהרהרים אחריה שעה שהנכס נרשם על שם שני בני הזוג בחלקים שווים והוכח כי בעת רכישת הנכס, זו הייתה כוונת הצדדים לשיתוף מלא. לא כך הוא בענייננו.
היקף ההשקעה הוא נתון שיש לקחת אותו בחשבון בנסיבות הקונקרטיות שבפנינו. אותו רציונל שעמד בבסיס דבריו של כבוד השופט עמית לבחינת כוונת הצדדים לשיתוף, בבע"מ 1398/11 אלמונית נ' אלמוני [פורסם בנבו] (26.12.12), יפה גם לעניין היקף השיתוף, שכאמור זו ההלכה המתפתחת ממקרה למקרה.