"בין הפרמטרים המסייעים לבית המשפט בבחינת כוונת שיתוף ניתן למנות את משך הקשר ואורך תקופת החיים המשותפים; האם זהו הקשר זוגי ראשון של הצדדים; דפוסי העבודה של הצדדים וקיומה של תלות כלכלית; ילדים משותפים או היעדרם; מידת השיתוף בהשגת מקורות הפרנסה וההכנסה, כגון ניהול עסק משותף, מיזם משותף וכד'; מקורות המימון של הנכסים שבמחלוקת, עיתוי רכישתם ומהותם וכיו"ב אינדיקציות נוספות בהתאם לנסיבות ... כמו כן, על יחסיהם של בני הזוג הידועים בציבור חולש עקרון תום הלב. התנהגותם זה כלפי זה צריכה להיעשות ביושר ובהגינות ובמסגרת זו יש לייחס חשיבות לשיקולים הנוגעים להגנה על צדדים חלשים במשפחה, הוגנות, שוויון, צדק ועוד"
- היינו, לתמצות האמור לעיל, הרי שעל מנת לבסס את תביעתה על התובעת להוכיח שמערכת היחסים ביניהם ענתה על הגדרת ידועים בציבור תוך בחינה במשנה זהירות אם הצדדים התכוונו להחיל על עצמם את מרבית התוצאות האזרחיות-כלכליות של מוסד הנישואין, תוך בחינת ראיות המלמדות על אומד דעתם, ונטל הראיה המוטל על כתפיה הינו גבוה. עם זאת, נקבע בפסיקה כי ככל שמדובר בבני זוג מנועי חיתון, יש להנמיך את רף הראיות.
- בענייננו, התרשמתי כי בין הצדדים הייתה מערכת יחסים תקינה, טובה, הנתבע אהב את ילדיה של התובעת והיה קשור אליהם, השקיע בהם, בילה איתם ופינק את התובעת וילדיה, הצדדים עזרו אחד לשני בדברים שונים, ברם, לא התרשמתי כי הצדדים קשרו חייהם "בקשר של גורל חיים" (ראו בע"א 621/69 נסיס נ' יוסטר, פ"ד כד(1) 617, 619 (1970)(להלן עניין נסיס)) וכי הצדדים ביקשו להחיל על מערכת היחסים ביניהם את מרבית הזכויות והחובות הכלכליות של מוסד הנישואין.
- 00כמפורט, בני הזוג הינם כהן וגרושה, וככאלו, מנועי חיתון ובנסיבות המקרה הספציפי דנן, העובדה שהצדדים לא יכלו להינשא עמדה בעוכרי מערכת היחסים ביניהם, והביאה לכך שהם עוד היו בעלי ספקות באשר לעתיד יחסיהם. מדובר באנשים השייכים למגזר החרדי, אשר העובדה שהם חיים יחד ללא נישואין כדת משה וישראל הפריעה להם, ובעיקר לנתבע; הפריעה להם אי ההכרה החברתית והמשפחתית, לנתבע הפריע מאוד הנידוי הדתי, והעובדה שהוא נודה בבית הכנסת מתפקידיו ככהן ולא יכול היה לעלות לתורה ככהן, ויותר מכל רצונו של הנתבע (אם לא של הצדדים) להביא ילד לעולם והשלכות הבאת ילד משותף מבחינה דתית. לא התרשמתי כי הצדדים שמו את הלבטים בדבר מערכת היחסים בצד וגמרו אומר לחיות את שארית חייהם יחדיו ועד עולם.
0